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顺治皇帝怎么死的?并未出家,患天花早逝

来源:www.12ren.com.cn 时间:2017-06-15 编辑: 猎奇指数:

   顺治十八年(公元1661年)正月,从皇宫传来消息,年仅24岁的顺治帝驾崩于养心殿。正值盛年的顺治帝骤然驾崩,着实令人难以置信。于是,民间开始流传说,顺治帝并没有驾崩,而是到五台山出家当和尚了。堂堂一代帝王,竟出家为僧,着实有损皇家颜面。于是,皇室只好对外宣称顺治帝驾崩了。那么,顺治帝到底是驾崩了呢,还是出家当和尚了呢?

  因何醉心佛法自认前世为僧人?

  早在清兵入关以前,顺治的祖父努尔哈赤就信奉佛教。他不但在当时的都城赫图阿拉修建了寺庙,还时常在脖子上挂着念珠。后来,皇太极即位,将都城迁到了盛京,也同样在盛京修建了一座寺庙,并取名为实胜寺。孝庄太后是蒙古人,蒙古人一向信奉喇嘛教(藏传佛教)。顺治在家族的影响下,从小就对佛教有一定的认识。不过,后来顺治之所以痴迷于佛教,与孝庄太后和多尔衮有很大关系。

  多尔衮做了七年的摄政王,也让顺治做了七年的傀儡皇帝,七年的傀儡生涯让顺治倍感无助。就在顺治郁郁寡欢的时候,孝庄太后与多尔衮又联合逼迫他迎娶了孝庄太后的侄女博尔济吉特氏为妻,并册封其为皇后。博尔济吉特氏善妒,不能容人,与顺治总是发生摩擦,顺治对她是极其厌恶。结婚两年后,顺治不顾孝庄太后与群臣的反对,执意废黜了博尔济吉特氏并降为静妃。

  博尔济吉特氏被废不久,孝庄太后又从家族中找到另一位女子,并将其册封为皇后,这就是后来的孝惠章皇后。孝惠章皇后与顺治同样不睦,顺治一再想要将其废黜,但却被孝庄太后横加阻挠,以至于未能如愿。两段不幸的婚姻让顺治变得更加苦闷压抑。

  为排解内心的苦闷与压抑,顺治开始醉心于佛教了。

  顺治十四年(公元1657年),顺治途经海会寺,召见了憨璞性聪禅师,并与其谈论佛法。两人一见如故,相交甚欢。顺治回宫后,意犹未尽,便将憨璞性聪召进万善殿继续谈论佛法,两人一谈就是数天。

  顺治十五年(公元1658年),顺治又召见湖州(今浙江吴兴)报恩寺住持玉林琇进京说法。玉林琇辞谢,不肯奉召,但经不住顺治多番恳请,最终被迫于顺治十六年面圣。顺治当即封玉林琇为“大觉禅师”,并自称弟子,还请求玉林琇赐他法名。玉林琇为其取名“行痴”,号“痴道人”。在京城待了不到2个月,玉林琇便请求南还,顺治赐其黄衣、金印,然后还派官员将其护送回报恩寺。但与此同时,顺治又让官员将其弟子溪森召到了京城。顺治对溪森可谓是尊崇有加,言听计从。

  在玉林琇离京前不久,顺治还曾召见浙江天童寺名僧木陈忞。据木陈忞所著《北游集》记载,木陈忞曾对顺治参禅悟法的能力赞不绝口,还说顺治“夙世为僧(前世是僧人)”。顺治也认为:“朕想前身的确是僧。今每常到寺,见僧家明窗净几,辄低回不能去……若非皇太后一人挂念,便可随老和尚出家去。”

  顺治对佛教的信仰几乎已经达到痴迷的程度。他不但自己信佛,还经常用禅宗经典给自己最深爱的董鄂妃讲述佛法。董鄂妃起初并不信佛,由于受到顺治的影响,也逐渐成为佛教徒。董鄂妃在弥留之际,还端坐在床上不断地念佛号,直到去世。

  起初,顺治虽然想出家,但因俗事缠身未能付诸行动,后来真正让顺治执意想要出家的是董鄂妃之死。

  董鄂妃其实本是顺治的弟妹?

  董鄂妃在顺治的嫔妃中,可谓是集万千宠爱于一身。关于董鄂妃的身世有三种说法:

  其一,《清史稿·列传一·后妃》明确记载:“孝献皇后,栋鄂氏(即董鄂妃),内大臣鄂硕女。”此外,顺治在董鄂妃去世后的悼文《御制董鄂后行状》中也明确说:“后董鄂妃,满洲人也。父,内大臣鄂硕,以积勋封至伯,殁赠侯爵,谥刚毅。”我们可以从中看出,董鄂妃的确是内大臣鄂硕之女。

  其二,董鄂妃与董小宛都以“董”为“姓”,于是有人就认为,董鄂妃就是江南名妓董小宛。董小宛出生于公元1624年,顺治出生于公元1638年,也就是说,董小宛比顺治大14岁。崇德八年(公元1643年),19岁的董小宛嫁给了江南名士冒辟疆为妾。顺治元年(公元1644年),清军攻陷南京,有人就认为,董小宛正是在此时被掳到王府的,又恰巧被孝庄太后看上,然后被召进皇宫。顺治对其一见倾心,便册封其为贵妃。但事实上,董鄂妃是在顺治十三年(公元1656年)被立为贤妃的,此时离董小宛去世已经过了整整五年,因此,董小宛并非董鄂妃。

  事实上,“董鄂”是满语的音译,也有史书将其译为“栋鄂”、“东峨”、“董额”等,“董鄂”是满族人的姓氏,与“董”姓毫无关系。

  其三,襄亲王博穆博果尔是顺治的亲弟弟,有人认为,董鄂妃是博穆博果尔的妻子。倘若真是如此,那么董鄂妃就是顺治的弟妹。据说,博穆博果尔发现董鄂妃与自己的哥哥有私情后,将董鄂妃痛斥一番,董鄂妃感到委屈,便去找顺治哭诉。顺治恼羞成怒,将博穆博果尔痛打一顿。不久,博穆博果尔含恨而死,死时年仅14岁。博穆博果尔于顺治十三年七月初三去世,顺治于八月二十三日正式册封董鄂妃为妃。

  不过,德国人魏特认为,董鄂妃并非博穆博果尔的妻子,而是一位军人的妻子。他在《汤若望传》中写道:“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人,起了一种火热爱恋,当这一位军人因此申斥他的夫人时,他竟被对于他这申斥有所闻知的天子,亲手打了一个极怪异的耳光。这位军人于是乃因怨愤致死,或许竟是自杀而死。皇帝遂即将这位军人底未亡人收入宫中,封为贵妃。”

  不管是“博穆博果尔之妻说”,还是“满籍军人之妻说”,它们都有一个共同的特点,那就是董鄂妃在顺治册封她为妃之前就已经嫁人了,顺治是从别人那里将她抢来的。

  作为一代帝王,顺治如果不是特别喜欢一个女人,是断然不会不顾流言蜚语去抢占他人的妻子的!

  就在董鄂妃被册封为贤妃的4个月后,顺治又迅速以“敏慧端良,未有出董鄂氏之上者”为由,将董鄂妃册封为皇贵妃。此外,顺治还为董鄂妃举行了盛大的册封典礼并大赦天下。因册立皇后、嫔妃而大赦天下的行为在大清建国近300年间都是绝无仅有的。皇贵妃的地位在嫔妃中仅次于皇后,董鄂妃虽然不是皇后,但无论是规格待遇,还是恩宠,都远在皇后之上。

  顺治十四年(公元1657年),董鄂妃为顺治生下了被顺治称为“第一子”的皇四子。然而,不幸的是皇四子出生仅3个月便夭折了。顺治逾越祖制,追封其为和硕荣亲王。

  董鄂妃原本就体弱多病,又经历丧子之痛,病情逐渐加重。顺治十七年(公元1660年),年仅22岁的董鄂妃病逝于承乾宫,给顺治造成了致命打击,以至于顺治4个月都未能上朝。据魏特的《汤若望传》记载,董鄂妃去世后,顺治“竟至寻死觅活,不顾一切,人们不得不昼夜看守着他,使他不得自杀”。

  董鄂妃的去世让顺治失去了理智。他甚至为担心董鄂妃“在其他世界中缺乏服侍者”,而不惜下令将30名太监、宫女赐死陪葬。不过,后来由于群臣劝谏,顺治才无奈作罢。

  顺治为超度董鄂妃的亡灵,还在景山观德殿为其举办了一场大规模的水陆法会,让108名僧众为其诵经。待“三七”之后,才依依不舍地将董鄂妃的尸体火化,葬入东陵。

  自打董鄂妃离世之后,顺治开始出现厌世情绪,同时也坚定了他遁入空门的决心。

  康熙怎会在22年之后才去五台山看望父亲呢?

  顺治一心想要出家,在当时可谓是人尽皆知。就在国内不断流传顺治已经剃度出家的关口,却又从皇宫传来顺治驾崩的消息,因此,人们才会对“驾崩之说”产生怀疑。坚持认为“顺治出家”的学者,大致有四条证据:

  其一,有人认为,明末清初著名诗人吴伟业所写的四首《清凉山赞佛诗》(五台山又叫清凉山)是证明顺治曾在五台山出家最有力的证据。然而,事实恰恰相反。

  《清凉山赞佛诗》中的第三首诗这样写道:“回首长安城,缁素惨不欢。房星竟未动,天降白玉棺。惜哉善财洞,未得夸迎銮。”意思是说,回望京城,民众悲痛不已。皇帝的车驾尚未出发,皇帝就驾崩了。其言外之意是说,顺治原本想去五台山出家,但尚未动身,便不幸驾崩了。

  不过,在吴伟业《读史有感》的八首诗中反倒是似乎提到了顺治出家一事。其中一首说:“弹罢警弦便薤歌,南巡翻似为湘娥。当时早命云中驾,谁哭苍梧泪点多。”另一首说:“重壁台庙八骏蹄,歌残黄竹日轮西。君王纵有长生术,忍向瑶池不并楼。”“南巡”与“台庙”似乎都在暗示顺治出家了。但吴伟业写《读史有感》时已经南归,所作不过是道听途说而已。再则,《读史有感》的第三首诗与第八首诗,又分别说“九原相见尚低头”、“扶下君王到便房”,“九原”和“便房”均指墓地,似乎又在暗示顺治已经驾崩。这两首诗与前面的两首诗互相矛盾,并且都是暗指,所以说根本就无法证明顺治曾在五台山出家。

  其二,有人说康熙六次西巡,其中有五次去了五台山进香,实际上是专程去看望顺治的。然而,康熙第一次西巡到五台山是在康熙二十二年,此时离顺治“出家”已经将近22年,如果顺治真在五台山出家,康熙又怎会在22年之后才去五台山看望父亲呢?此说不合常理。

  其三,庚子之变,八国联军攻进北京,慈禧太后与光绪帝逃到五台山,五台山僧人拿出许多御用器皿来招待他们。有人就猜测,这些御用物品就是顺治出家时带到五台山的。事实上,这并不能证明顺治曾在此处出家,因为这些御用器皿还有可能是康熙五次来五台山所留下的。

  其四,光绪帝的老师翁同龢在日记中记载说,他曾在北京的西山看到一首诗,诗中写道:“我本西方一衲子,因何流落帝王家。十八年来不自由,江山坐到我时休。我今撒手归山去,管他千秋与万秋。”此诗与顺治的个人经历暗合,的确像是顺治所作,但此诗为何会在顺治“出家”将近两百年之后才被发现呢?难免让人怀疑这是后人以顺治口吻所作。退一万步说,即便此诗是顺治所作,也仅能证明他有出家之心,但未必就能证明他确实出家为僧了。

  顺治想出家为僧这是毋庸置疑的,但他没有成功!

  董鄂妃去世两个月后,顺治让溪森为其剃度。孝庄太后无法阻拦,便将溪森的师父玉林琇召进皇宫。玉林琇见到顺治时,顺治已经剃度。玉林琇多番劝阻,但顺治执意要出家。玉林琇无奈,只好命人将溪森绑在干柴上,想要当众烧死溪森。顺治于心不忍,这才放弃了出家的念头。

  顺治驾崩前夕,民间为何开始禁止炒豆?

  既然顺治未能成功出家,那么,他是病死的吗?确实有五个充分的理由证明顺治是病死的,并且是死于天花。

  其一,顺治十八年(公元1661年)正月初六深夜,顺治急召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙入养心殿,并口授遗诏。据王熙《自撰年谱》记载,召见当天,顺治对他说:“朕患痘,势将不起。尔可详听朕言,速撰诏书。”王熙“伏地饮泣,笔不能下,上谕勉抑哀痛,即御榻前先草第一条以进”。随后,王熙转到乾清门撰写遗诏,三次上奏之后,得到钦定。初七晚,顺治便驾崩了。

  其二,根据溪森弟子超德等人所编的《溪森语录》记载:“初七帝崩,亦遗诏请溪秉炬。”意思是说,初七顺治驾崩,遗诏说让溪森为其举行火化仪式。

  其三,魏特《汤若望传》中记载说:“如同一切满洲人一般,顺治对于痘症有一种极大的恐惧,因为这在成人差不多也总是要伤命的……或许是因他对于这种病症的恐惧,而竟使他真正传染上了这种病症……顺治病倒三日之后,于一六六一年二月五日到六日之夜间崩驾。”

  其四,顺治驾崩前夕,民间开始禁止炒豆。对此,曾为顺治撰拟董鄂妃祭文的兵部督捕主事张宸在《青琱集》中留有记载:“传谕民间勿炒豆,勿燃灯,勿泼水,始知上疾为出痘。”

  其五,顺治之所以选择康熙继位,有一个原因是康熙曾经患过天花,身体已经产生免疫。这也间接证明,顺治是因为身患天花而死。

  综合上述,我们可以断定,顺治并未出家,而是身患天花才导致英年早逝的。

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